Кодекс

ИСЛАМСКИЙ КОДЕКС ПРИМЕНЕНИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

Всевышний Аллах является единственным Создателем и Властелином всех миров. Только Ему принадлежит вся Хвала. О, Аллах! Благослови Мухаммада, его род и его общину!

Человеку дарована способность познания и свобода воли, чтобы он осознанно поклонялся Господу, выполнял повеления и воздерживался от запретного. Все деяния человека, включая научные и технологические разработки, оцениваются через призму соблюдения Божьих законов.

Человек в Исламе наделён особым статусом наместника (халифа) на земле: ему поручено благоустраивать мир, приумножать добро и предотвращать зло. Технологический прогресс, в том числе развитие искусственного интеллекта, рассматривается как часть этого божественного дара познания (илм). Однако возложенная на человека ответственность требует, чтобы он использовал новые возможности в соответствии с шариатом и принципами ахляка, заботясь о сохранении веры, жизни, разума, имущества и чести.

Настоящий Кодекс призван показать, как применить эти высшие исламские ориентиры к сфере искусственного интеллекта. Он описывает, каким образом разработчики, религиозные институты и все заинтересованные стороны могут использовать ИИ на благо общества, не выходя за рамки шариатских норм и не нарушая моральных ценностей. Фундаментальным принципом данного Кодекса является примат религиозных норм над технологическими инновациями: любые научные и технические достижения оцениваются исключительно через призму их соответствия предписаниям Ислама. Технологический прогресс должен быть согласован с исламскими ценностями, а не наоборот. В случаях, когда технологии несут потенциальные риски для веры, жизни, разума, имущества или чести, их применение должно быть ограничено или приостановлено до устранения этих рисков.

1. Общие положения

1.1. Цель и задачи Кодекса

1.1.1. Цель Кодекса. Целью данного Кодекса является формирование нормативной основы для применения технологий искусственного интеллекта (ИИ) в исламском контексте.

1.1.2. Основные задачи:

• Предотвращение рисков: минимизация возможных этических, социальных и религиозных рисков при использовании ИИ, с обязательной оценкой каждого нововведения через призму шариата.
• Разъяснение ответственности: чёткое определение ролей и обязанностей участников жизненного цикла систем искусственного интеллекта.
• Установление принципов: формирование норм поведения, где технологический прогресс подчинён исламским ценностям и религиозным нормам.

Под жизненным циклом понимаются этапы исследования, проектирования, разработки, тестирования, внедрения, эксплуатации и совершенствования технологий ИИ.

1.2. Основа и сфера применения

1.2.1. Шариатская база. Кодекс базируется на шариате (Коран, Сунна, иджма, кыяс), основах вероубеждения (акыда) и ценностях исламского этического учения (ахляк), а также учитывает опыт существующих секулярных кодексов ИИ-этики и правовых норм в сфере цифровых технологий.

1.2.2. Предназначение Кодекса. Документ предназначен для разработчиков, религиозных организаций, исламских учебных заведений и всех, кто вовлечён в проектирование, внедрение и использование ИИ в обществах, где соблюдаются принципы Ислама.

1.2.3. Гражданские приложения. Рекомендации Кодекса охватывают невоенные сценарии использования ИИ-технологий, включая (но не ограничиваясь):

• Чат-боты, рекомендательные системы и платформы для генерации текстового контента,
• Сервисы исламского банкинга,
• Образовательные платформы с интегрированной генерацией графических, аудио- и видеоматериалов,
• Телемедицинские решения,
• Системы анализа, генерации и сертификации халяль-продукции,
• Мультимодальные ИИ-системы, создающие текст, графику, аудио, видео, программный код и аналитические данные для разнообразных приложений.

Также Кодекс может применяться к исследовательским и академическим проектам, даже если их результаты не выходят непосредственно в публичное пространство. Ранний учёт шариатских и этических норм при сборе данных и обучении моделей позволяет избежать потенциальных проблем на стадии внедрения.

1.3. «Определения» (глоссарий)

1.3.1. «Система искусственного интеллекта (СИИ)» — любая технология, использующая машинное обучение, нейронные сети, анализ больших данных и прочие методы, включая системы, способные генерировать мультимодальный контент: тексты, графические изображения (иллюстрации, 3D-модели, UI/UX-дизайн), аудиоматериалы (музыку, озвучку, подкасты, звуки), видеоматериалы (анимацию, монтаж, дипфейки), программный код и аналитические данные.

1.3.2. «Акторы ИИ» — совокупное обозначение участников жизненного цикла ИИ:

• Разработчики (инженеры, программисты и др.),
• Интеграторы (организации или лица, внедряющие ИИ в существующие процессы),
• Пользователи (физические лица, компании, учреждения, непосредственно использующие ИИ),
• Религиозные эксперты (муфтии, шариатские советы, иные специалисты, уполномоченные оценивать соответствие исламским нормам).

1.3.3. «Исламский контекст» – это совокупность норм, ценностей и принципов, основанных на шариате, ахляке и акыде, которые определяют допустимые рамки разработки и применения технологий искусственного интеллекта в исламском обществе.

1.3.4. «Макасид аш-шариа» – высшие цели шариата, включающие сохранение религии, жизни, разума, имущества и чести.

1.3.5. «Исламский ИИ» – это искусственный интеллект, разработанный и эксплуатируемый в строгом соответствии с шариатскими нормами и принципами, исключающий харам-функционал и способствующий духовному развитию пользователя. Он ориентирован на честность, справедливость, укрепление имана и максимальную пользу для общества, не подменяя свободу воли человека. При этом признаётся, что вся моральная ответственность лежит на человеке, а не на алгоритмах.

1.4. Принцип добровольности и признания

1.4.1. Добровольный характер. Акторы ИИ принимают настоящий Кодекс на добровольной основе, что отражает их стремление соблюдать исламские нормы и общепринятые стандарты ответственного использования технологий.

1.4.2. Ответственность. ИИ не может брать на себя моральную и правовую ответственность за решения, которые должны оставаться за человеком.
Это основано на принципе, что только человек (мукалляф) наделён разумом (акл) и свободой воли, а потому подлежит ответу перед Аллахом.

1.4.3. Учёт органами. Присоединение к Кодексу может приниматься во внимание религиозными и государственными органами при оценке надёжности и легитимности технологических продуктов и услуг.

2. Исламские принципы и ключевые ценности

2.1. Система обязательных предписаний на основе принципов матуридитской акыды

2.1.1. Единобожие и предупреждение против технообожествления
Разработка и эксплуатация ИИ должны строиться на строгом соблюдении принципа единобожия. Недопустимо воспринимать ИИ как самостоятельную силу или приписывать ему божественные свойства, а также идеализировать технологии как альтернативу религиозным ценностям.

2.1.2. Предопределение без фатализма
Признаётся божественное предопределение, но сохраняется ответственность человека за выбор и действия при использовании ИИ. Запрещается оправдывать ошибки и злоупотребления ссылками на неизбежность или автономию технологий.

2.1.3. Свобода воли и личная ответственность
Каждому человеку предоставляется свобода воли и возлагается полная ответственность за решения, связанные с применением ИИ. Недопустимо переносить вину или конечное решение на автоматизированные системы.

2.1.4. Роль разума наряду с откровением
Решения в сфере ИИ должны основываться на сочетании рационального анализа и религиозных предписаний. Ни одна технологическая инновация не может противоречить основам вероучения.

2.1.5. Природа знания и эпистемологические критерии
Запрещается обучать ИИ на материалах, содержащих запрещённый или вводящий в заблуждение контент (например клевета, пропаганда ширка/куфра).

2.1.6. Справедливость и принцип меры
ИИ должен внедряться без нарушения справедливости и ущемления чьих-либо прав. Не допускается навязывание чрезмерных технических требований, превышающих реальные возможности человека и общества.

2.1.7. Принцип маʿруф и мункар
Все процессы, связанные с ИИ, должны быть направлены на распространение общественного блага и предотвращение зла. Разрешается использовать ИИ исключительно для праведных и общественно полезных целей.

2.1.8. Критичность к источнику и проверка достоверности
Любая информация, используемая в ИИ, подлежит обязательной верификации. Алгоритмы должны предусматривать фильтрацию ненадёжных и недостоверных данных.

2.1.9. Мудрость и предосторожность
Внедрение ИИ должно сопровождаться тщательной оценкой рисков и долгосрочных последствий. Не допускается поспешное внедрение, способное навредить религиозным и общественным ценностям.

2.1.10. Упование на Аллаха
Использование ИИ должно сочетаться с осознанием зависимости от воли Всевышнего. Недопустимо полагаться на технологии как на абсолютное решение или замену божественного промысла.

2.1.11. Обязанность познания истины разумом
Мусульманин обязан стремиться к знанию и рациональному осмыслению данных, в том числе при работе с ИИ. Использование ИИ должно способствовать развитию компетенций, но не заменять личного поиска истины и критического мышления.

2.2. Система обязательных предписаний на основе принципов ханафитского фикха

I. Общие правовые постулаты и принципы

2.2.1. Принцип намерения
Любое действие в области ИИ должно совершаться с чистым и осознанным намерением, соответствующим целям шариата. Оценка дозволенности зависит от истинного мотива и цели разработчика, оператора или пользователя. Отсутствие искренности делает действие недопустимым и лишённым вознаграждения.

2.2.2. Базовый принцип дозволенности
Использование технологий разрешается по умолчанию, если отсутствует прямой шариатский запрет. Бремя доказательства запрета возлагается на заявляющего ограничения. Все сомнения трактуются в пользу дозволенности.

2.2.3. Принцип уверенности
Все решения и процессы, связанные с ИИ, должны основываться на достоверной и проверенной информации. Нельзя отменять ранее установленные разрешения на основании одних лишь сомнений, кроме случаев, когда возникло серьёзное, подкреплённое доказательствами сомнение. Устойчивое положение может быть пересмотрено только при появлении достоверных данных.

2.2.4. Принцип устранения вреда
Запрещено создавать, внедрять или эксплуатировать ИИ-системы, причиняющие вред человеку, имуществу, религии или обществу. Любой выявленный вред подлежит немедленному устранению. Ответственность за предотвращение вреда возлагается на всех участников жизненного цикла системы.

2.2.5. Принцип облегчения при затруднении
В случае объективных трудностей допускается применение облегчённых процедур, если это не нарушает шариатских запретов. Цель — снизить неоправданное бремя для разработчиков и пользователей. Облегчения применяются строго в пределах дозволенного.

2.2.6. Принцип необходимости
В условиях крайней необходимости разрешается временное отступление от обычных запретов при отсутствии иных альтернатив. Такие меры допустимы только в объёме, необходимом для устранения угрозы. По мере исчезновения необходимости действие послаблений прекращается.

2.2.7. Принцип прощения ошибки и принуждения
Ответственность за неумышленные ошибки, забывчивость или действия под принуждением смягчается или снимается. Установление вины требует наличия сознательного умысла. Автоматические системы должны учитывать возможность подобных ситуаций при оценке поведения человека.

2.2.8. Принцип справедливости
Справедливость должна быть обеспечена на всех этапах жизненного цикла ИИ, включая проектирование, внедрение и эксплуатацию. Запрещается любая форма дискриминации или предвзятости в алгоритмах и результатах работы систем. Оценка справедливости проводится регулярно и системно.

2.2.9. Принцип ответственности
Разработчики, владельцы и операторы ИИ несут полную ответственность за все последствия функционирования систем, включая возможный вред. Ответственность охватывает как технические, так и моральные аспекты применения ИИ. Меры по компенсации вреда должны быть предусмотрены заранее.

2.2.10. Принцип соответствия цели и средства
Средства, используемые для достижения целей, должны оцениваться с точки зрения их конечного результата. Всё, что ведёт к запрещённому, становится недопустимым, даже если исходно позволено. Действия должны быть согласованы с намерениями и не противоречить целям шариата.

2.2.11. Принцип предотвращения средств к греху
Недопустимо создание и распространение технологий, которые с высокой вероятностью могут привести к совершению запрещённых поступков. Любая система, способствующая нарушению нравственных или правовых норм, подлежит блокировке или устранению. Ответственность за предотвращение негативных последствий лежит на всех участниках процесса.

2.2.12. Принцип приоритета пользы над вредом
Использование ИИ допускается только в тех случаях, когда общественная и личная польза явно превышают возможный вред. Необходимо проводить оценку соотношения пользы и вреда на всех этапах внедрения системы. В случаях сомнения приоритет отдаётся интересам общества.

2.2.13. Принцип истихсан (выбор наилучшего решения)
При возникновении правовых коллизий или неурегулированных вопросов предпочтение отдаётся наиболее справедливому и гуманному решению. Оцениваются как общественные, так и индивидуальные интересы. Гибкость в принятии решений поощряется в рамках шариатских норм.

2.2.14. Принцип аналогии (кияса)
Правовые решения по новым вопросам в сфере ИИ принимаются на основе аналогии с установленными шариатскими нормами и прецедентами. Применяется строгое соответствие по смыслу и цели. Недопустимо искусственное расширение аналогии за пределы допустимого.

2.2.15. Принцип обязательности необходимых средств
Всё, что необходимо для выполнения обязательного требования, также становится обязательным к исполнению. Это касается как технических, так и организационных мер для соблюдения шариатских предписаний. Несоблюдение вспомогательных мер влечёт нарушение основной обязанности.

2.2.16. Принцип «доход с ответственностью»
Лицо, получающее доход от применения ИИ, несёт имущественную ответственность за возможный ущерб, причинённый его деятельностью. Получение выгоды невозможно без готовности возместить вред. Эта норма обязательна для всех коммерческих участников рынка ИИ.

2.2.17. Обязанность постоянного контроля
Необходимо обеспечивать непрерывный технический и организационный контроль за функционированием ИИ. Включая проведение регулярных аудитов и проверок соответствия стандартам и нормам. Выявленные нарушения подлежат немедленному устранению.

2.2.18. Принцип предотвращения зла первичнее пользы
Приоритет отдаётся мерам по минимизации и устранению вреда, даже если они ограничивают потенциальную пользу от применения ИИ. Внедрение систем возможно только после подтверждения безопасности и минимизации рисков. Обязанность предотвращать зло носит абсолютный характер.

2.2.19. Коллективная обязанность
Разработка и внедрение жизненно необходимых для общества ИИ-технологий рассматриваются как коллективная обязанность мусульманской общины. Недопустимо оставлять общество без необходимых технических решений при наличии возможностей их создания. Ответственность за реализацию распределяется между всеми компетентными субъектами.

2.2.20. Принцип предосторожности в сомнительном
При возникновении сомнений относительно дозволенности или безопасности ИИ-системы следует выбирать наиболее осторожную и безопасную позицию. Предпочтение отдаётся решениям, исключающим риски для веры, морали и общественного блага. Осмотрительность и предусмотрительность обязательны во всех неопределённых ситуациях.

2.2.21. Принцип адаптации к времени и месту
Решения и нормы, связанные с применением ИИ, должны корректироваться с учётом изменений времени, места и обстоятельств. Гибкость регулирования допускается в границах шариата и при учёте общественных нужд. Нормы не должны быть статичными, если изменились условия их применения.

II. Высшие цели шариата

2.2.22. Сохранение религии
Запрещается любое использование ИИ, которое способно исказить основы Ислама, подорвать веру или препятствовать совершению религиозных обрядов. Все технологические решения должны обеспечивать уважение к религиозным убеждениям. Любое вмешательство в вопросы вероисповедания считается недопустимым.

2.2.23. Сохранение жизни
ИИ-системы не должны создавать угрозу жизни и здоровью человека на всех этапах жизненного цикла. Приоритет отдаётся безопасности пользователей и окружающих. Все риски должны быть выявлены и минимизированы до внедрения.

2.2.24. Сохранение разума
Запрещается использовать ИИ для распространения дезинформации, манипулирования сознанием или формирования вредных психологических зависимостей. Защита разума и сознания пользователя — необходимое условие эксплуатации систем. Любые действия, подрывающие психическое здоровье, считаются нарушением шариатских норм.

2.2.25. Сохранение имущества
Использование ИИ не должно приводить к мошенничеству, обману, ростовщичеству и другим финансовым злоупотреблениям. Все процессы должны быть прозрачны и соответствовать принципам честной экономической деятельности. Защита имущественных прав участников обязательна на всех этапах.

2.2.26. Сохранение рода и чести
ИИ не может применяться для посягательства на честь, репутацию, приватность и нравственность личности. Любые функции, нарушающие достоинство или права человека, запрещены. Защита семьи, брака и частной жизни должна быть гарантирована техническими и организационными мерами.

III. Нормы фикха и правила для разных этапов жизненного цикла

2.2.27. Честность и «халяльность» источников данных
Все данные и ресурсы, используемые для разработки и обучения ИИ, должны быть получены законным и честным способом. Применение информации из сомнительных или запрещённых источников недопустимо. Проверка происхождения данных является обязательной процедурой.

2.2.28. Запрет изображения живых существ
В робототехнике и визуальных системах запрещается создавать реалистичные изображения людей и животных, если это может привести к чрезмерному почитанию или вызвать общественные соблазны. Не допускается тиражирование моделей, способных нарушить религиозные или моральные нормы. Ответственность за соответствие возлагается на разработчиков.

2.2.29. Соблюдение договоров и имущественных прав
Категорически запрещается использовать чужие данные, технологии или интеллектуальную собственность без разрешения. Все авторские и имущественные права должны соблюдаться на основании заключённых договоров. Нарушения этих прав подлежат немедленному устранению и компенсации ущерба.

2.2.30. Прозрачность, отсутствие гаррара
Все контракты и взаимодействие с ИИ должны быть максимально прозрачными и понятными для всех сторон. Запрещаются обман, недосказанность и неоправданный риск, а также введение пользователей в заблуждение. Обязательным является ведение журналов операций и логов системы.

2.2.31. Опосредованная ответственность
Разработчик несёт ответственность за вред, причинённый заложенными в систему сценариями, даже если их реализует конечный пользователь. Эта ответственность не снимается передачей системы третьим лицам. Все потенциальные сценарии использования должны быть оценены на этапе проектирования.

2.2.32. Ограничение полной автоматизации в ахкам
Вопросы религиозного законодательства и вынесения решений должны оставаться в исключительной компетенции человека. ИИ не может выступать самостоятельным судьёй или муфтием. Любые автоматизированные системы в этих вопросах используются лишь как вспомогательный инструмент.

2.2.33. Право выбора и апелляции
Пользователю должно быть предоставлено право выбора при взаимодействии с ИИ, а также возможность обжаловать решения, принятые системой. Механизмы апелляции должны быть прозрачны и доступны. Любая форма навязывания решений считается нарушением прав пользователя.

2.2.34. Учёт обычая (урф)
В системах ИИ должны учитываться местные обычаи и культурные особенности, если они не противоречат шариату. Разработка и внедрение решений требуют предварительного анализа локальных норм. Применение общих алгоритмов возможно только при их адаптации к конкретным условиям.

2.2.35. Обязанность верификации религиозных данных
Любые религиозные сведения, предоставляемые ИИ, должны проходить обязательную проверку и экспертизу у квалифицированных специалистов. Недостоверная или непроверенная информация недопустима для распространения. Ответственность за корректность данных несут как разработчики, так и операторы систем.

IV. Практические ориентиры внедрения и эксплуатации

2.2.36. Шариатский аудит и контроль
ИИ-системы должны регулярно проходить шариатский аудит и контроль со стороны уполномоченных исламских специалистов. Результаты аудита фиксируются в официальных документах. Несоблюдение требований приводит к отзыву допуска к эксплуатации.

2.2.37. Фильтрация харам-контента и функций
Необходимо внедрять эффективные фильтры, препятствующие появлению и распространению харам-контента и запрещённых функций. Ответственность за фильтрацию возлагается на всех участников жизненного цикла ИИ. Система фильтрации должна обновляться и совершенствоваться по мере появления новых рисков.

2.2.38. Документирование ограничений
Все шариатские ограничения должны быть детально документированы в технической и пользовательской документации. Требуется обеспечить доступность разъяснений для пользователей и разработчиков. Непрозрачность или сокрытие этих норм считается нарушением требований шариата.

2.3. Система обязательных предписаний на основе принципов исламского ахляка

2.3.1. Сабр (терпение)
Субъекты жизненного цикла СИИ обязаны предусматривать достаточные сроки и ресурсы для анализа рисков и тестирования, воздерживаясь от ввода СИИ в эксплуатацию до устранения выявленных недостатков.

2.3.2. Шукр (благодарность)
Разработчики СИИ обязаны должным образом признавать вклад авторов научных трудов и открытых данных, а также обеспечивать использование результатов деятельности СИИ во благо общества.

2.3.3. Таваккуль (упование на Бога)
При планировании и оценке проектов СИИ субъекты обязаны сочетать усердие и научную добросовестность с признанием ограничений технологий, не допуская абсолютизацию возможностей СИИ.

2.3.4. Канааʿ (довольство)
Экономические модели использования СИИ должны исключать избыточное извлечение прибыли, приводящее к неэтичной монополизации данных или технологической зависимости пользователей.

2.3.5. Такъуа (богобоязненность)
Ответственные за СИИ обязаны придерживаться исламских норм и стандартов безопасности данных даже при отсутствии внешнего контроля, включая ведение внутреннего журнала действий.

2.3.6. Тавадуʿ (смирение)
Руководители проектов СИИ обязаны документировать ограничения модели и публично сообщать об ошибках или сбоях, обеспечивая возможность внешнего аудита.

2.3.7. Ихлас (искренность)
Цели, декларируемые в техническом задании и публичных коммуникациях, должны полностью соответствовать фактическим намерениям и функционалу СИИ; запрещено использовать скрытые механизмы.

2.3.8. Аманат (надёжность)
Субъекты обязаны защищать все доверенные им персональные и иные данные посредством актуальных криптографических и организационных мер, не допуская несанкционированного доступа.

2.3.9. Адл (справедливость)
Алгоритмы СИИ подлежат обязательной проверке на отсутствие дискриминации и предвзятости; выявленные перекосы должны быть устранены до промышленной эксплуатации.

2.3.10. Сидк (честность)
Поставщики СИИ обязаны предоставлять пользователю правдивую, полную и понятную информацию о возможностях, ограничениях и рисках системы, включая известные случаи некорректной работы.

2.3.11. Ихсан (стремление к совершенству)
Все этапы жизненного цикла СИИ должны выполняться в соответствии с лучшими доступными практиками и стандартами отрасли, направленными на максимальную общественную пользу.

2.3.12. Рахма (милосердие)
Разработчики и операторы СИИ обязаны предусмотреть механизмы минимизации вреда людям и окружающей среде и приоритизировать функции, способствующие защите уязвимых групп и оказанию помощи нуждающимся.

2.3.13. Адаб и хая (этикет и скромность)
СИИ, предназначенные для генерирования, фильтрации или публикации контента, обязаны блокировать материалы, противоречащие нормам общественной морали и культурно-религиозным ценностям.

2.3.14. Хикма (мудрость)
При принятии решений о внедрении СИИ субъекты обязаны проводить анализ долгосрочных социальных, экологических и экономических последствий с участием независимых экспертов и учёных.

2.3.15. Мас’улия (подотчётность)
Владельцы и операторы СИИ несут персональную и имущественную ответственность за результаты функционирования систем и обязаны обеспечивать механизм открытого внешнего аудита.

2.3.16. Ихсан фи аль-‘амаль (качество исполнения)
Каждая версия СИИ допускается к выпуску только после прохождения документированного контроля качества, подтверждающего соответствие заявленным спецификациям и отраслевым стандартам.

2.3.17. Шура (консультативность)
Ключевые проектные и нормативные решения по СИИ принимаются коллегиально с обязательным участием специалистов в области шариата, инженерии, этики и права; протоколы заседаний подлежат публикации.

3. Требования к проектированию и внедрению

3.1. Этап проектирования и исследования

3.1.1. Соответствие шариату с самого начала. На ранних стадиях жизненного цикла ИИ-разработки (этапах исследования, сбора данных, анализа требований) необходимо применять принципы шариата и ахляка, а также учитывать специфику систем, генерирующих различные типы контента (текст, графика, аудио, видео, программный код, данные), поскольку искажение или некорректная генерация информации может привести к распространению недостоверного или харам-материала.

3.1.2. Многоаспектный анализ рисков. Разработчики и менеджеры проектов должны проводить оценку потенциальных угроз на ранних стадиях, используя гибкие и научно обоснованные методологии (например, CRISP-DM для аналитических проектов или Data-Driven Design в сочетании с шариатской экспертизой). Важно выявлять риски дискриминации, нарушения приватности, генерации недостоверного религиозного контента, а также любые возможные морально-нравственные издержки.

3.1.3. Сотрудничество с религиозными экспертами. Для проведения «шариатского фильтра» проектов ещё до запуска рекомендовано привлекать богословов, улемов и специалистов в области исламского богословия. Такая многосторонняя экспертиза помогает избежать принципиальных ошибок и адаптировать технические решения к нормам Ислама.

3.1.4. «Design thinking» и «халяль by design». Проектирование систем ИИ должно базироваться на концепции «халяль by design»: при формировании пользовательских сценариев и архитектуры алгоритмов учитывать исламские ограничения и требования, чтобы минимизировать перестройки на последующих этапах. Это включает этический дизайн интерфейсов (UX), корректный сбор данных (исключение недостоверных или харам-источников) и прозрачную логику.

3.2. Этап внедрения и эксплуатации

3.2.1. Верификация и тестирование. Перед развертыванием системы в продуктивной среде необходимо проводить тщательные тесты, включая религиозно-этический аудит. Это может включать проверку на отсутствие дискриминационных паттернов, оценку корректности религиозного мультимодального контента, а также тесты, исключающие эксплуатацию уязвимостей (например, для харам-деятельности).

3.2.2. Механизмы обратной связи и исправления ошибок. Особое внимание следует уделять быстрому реагированию на выявленные ошибки или недостоверные суждения — особенно в религиозных и юридически значимых сервисах. Это подразумевает создание каналов для жалоб, инструментов для быстрой корректировки алгоритмов и процедур «hotfix», позволяющих оперативно устранять критические проблемы.

3.2.3. Прозрачность для пользователей. В процессе эксплуатации важно информировать пользователей о том, какие данные собираются, как они обрабатываются и по каким алгоритмам принимаются решения. Пользовательские соглашения и интерфейсы должны быть понятными, не содержать завуалированных условий и соответствовать нормам исламской морали (в частности, не побуждать к недозволенным действиям).

3.2.4. Системы мониторинга и логирования. Для обеспечения безопасной и легитимной работы ИИ необходимо внедрять инструменты мониторинга (логирование, трекинг аномалий, поведенческий анализ). Собранная статистика может помочь вовремя выявить отклонения, например, попытки использовать систему для запретного (харам) контента или мошеннических операций.

3.2.5. Учет нормативных требований. Помимо шариатских норм, при эксплуатации системы ИИ нужно учитывать локальные законы по защите данных (GDPR в Европе, 152-ФЗ в России и т.д.), а также регулятивные акты в сфере финансов, медицины и других отраслей, где внедряется ИИ.

3.3. Этап обновления и контроля

3.3.1. Регулярный аудит и итеративное совершенствование. Технологии ИИ постоянно эволюционируют; меняются датасеты, модели, архитектуры. Поэтому рекомендуется проводить систематический аудит — как внутренний, так и внешний. В том числе привлекать независимых шариатских экспертов и специалистов по кибербезопасности.

3.3.2. Процедуры обновления алгоритмов. Любое обновление (например, новая модель машинного обучения, изменение архитектуры или расширение функционала) следует тестировать на соответствие исламским нормам, при этом особое внимание уделяется специфическим требованиям для генерации каждого типа контента (текста, графики, аудио, видео, программного кода, данных). Желательно документировать процесс: описывать, как новая версия алгоритма влияет на риск-профиль проекта, обеспечивая прозрачность для всех заинтересованных сторон.

3.3.3. Механизмы экстренного вмешательства. При обнаружении серьёзных нарушений (например, использование алгоритма для харам-деятельности, некорректная генерация религиозных постановлений) необходимо предусмотреть процедуры срочного приостановления работы системы или отката к предыдущей стабильной версии. Это позволяет минимизировать возможный вред для пользователей и общества. 3.3.4. Накапливание знаний и best practices. Организации, внедряющие ИИ в исламском контексте, должны систематизировать опыт и практики, связанные с безопасным обновлением систем. Публикация кейсов и методологических рекомендаций способствует коллективному росту отрасли и помогает избежать повторения чужих ошибок.

4. Организация исламского надзора

4.1. Уполномоченные по исламским нормам в сфере ИИ

4.1.1. Назначение ответственного лица. Каждая организация, разрабатывающая или использующая ИИ в исламском контексте, назначает уполномоченного по исламским нормам (далее – «Исламский уполномоченный») или рабочую группу, в чьи обязанности входит контроль за соблюдением данного Кодекса.

4.1.2. Функции Исламского уполномоченного. Он обеспечивает взаимодействие с религиозными советами, отвечает за сбор вопросов пользователей и разработчиков, ведёт внутреннюю документацию по вопросам нормам Ислама, а также формулирует рекомендации по корректировке проектов и процессов. Исламский уполномоченный может принимать участие в ключевых совещаниях, связанных с проектированием, запуском и обновлением ИИ-систем.

4.1.3. Квалификационные требования. Желательно, чтобы Исламский уполномоченный обладал базовыми знаниями в области шариата, пониманием исламской правовой методологии, а также общим представлением о технологиях ИИ, включая принципы генерации мультимодального контента (текста, графики, аудио, видео, кода, данных) и оценивал соответствие их выходных результатов исламским нормам.

4.1.4. Отчётность и независимость. Для сохранения объективности Исламский уполномоченный может иметь прямой доступ к руководству организации и не должен подвергаться давлению со стороны отдела маркетинга, коммерции и т.п. Его роль — предупреждать нарушения и помогать организации следовать шариатским стандартам.

4.2. Комиссии по исламским нормам ИИ

4.2.1. Создание комиссий. При крупных религиозных или образовательных учреждениях могут создаваться специализированные комиссии (или шариатские советы) в области ИИ, которые берут на себя задачу разработки методологических и правовых позиций, а также решения сложных и спорных вопросов.

4.2.2. Состав комиссий. В комиссию целесообразно включать:

• Исламских богословов и муфтиев (экспертов по шариату);
• Специалистов по информационным технологиям и ИИ;
• Юристов (при необходимости);
• Представителей отрасли или организаций, сталкивающихся с практическими вопросами применения ИИ.

4.2.3. Принципы работы. Деятельность комиссий должна основываться на прозрачности, коллективном обсуждении и следовании процедурам исламского правоведения (усуль аль-фикх). Результаты (фетвы, рекомендации) публикуются открыто или в рамках корпоративного пользования, чтобы обеспечить доверие со стороны широкой аудитории.

4.2.4. Функции комиссий. Комиссии:

• Рассматривают практику применения ИИ и выявляют потенциальные нарушения шариата;
• Выписывают фетвы (правовые заключения) или религиозно-этические рекомендации;
• Согласуют списки достоверных источников религиозных знаний;
• Контролируют корректность их использования в ИИ-системах (например, религиозных чат-ботах);
• Консультируют государственные органы или бизнес-структуры по вопросам исламских норм ИИ.

4.2.5. Взаимодействие с организациями. Если в компании нет собственного Исламского уполномоченного, она может обращаться к такой комиссии для независимого аудита или получения религиозно-этических консультаций по конкретным проектам.

4.3. Реестр исламских ИИ-решений

4.3.1. Назначение реестра. Для повышения прозрачности и доверия может вестись открытый реестр сертифицированных («шариатски выверенных») систем. Этот реестр помогает конечным пользователям, инвесторам и государственным органам понимать, какие решения соответствуют исламским нормам.

4.3.2. Содержание реестра. В нём указываются:

• Название продукта или сервиса;
• Сведения об организации-разработчике и уполномоченном по исламским нормам применения ИИ (если есть);
• Краткое описание функционала;
• Оценка соответствия шариату;
• Статус сертификации (например, «полное соответствие», «соответствует с оговорками»).

4.3.3. Процесс сертификации. Обычно проводится на добровольной основе: организация обращается в комиссию по исламским нормам ИИ или к аккредитованным экспертам, которые проводят аудит решений и выдают заключение. В случае положительного вердикта сведения вносятся в реестр. Сертификация может потребовать периодической переоценки (повторного аудита) в связи с обновлениями алгоритмов.

4.3.4. Преимущества сертификации. Статус в реестре служит важным показателем надёжности и исламской аутентичности продукта, повышая лояльность пользователей и создавая дополнительные гарантии для партнёров. Наличие сертификации способствует конкурентным преимуществам на рынке, ориентированном на мусульманскую аудиторию. 4.3.5. Координация с государственными структурами. В некоторых юрисдикциях реестр может вестись под эгидой министерств по делам религий или уполномоченных исламских советов, что придаёт ему официальный статус. В других случаях это может быть инициатива неправительственных исламских организаций.

5. Меры по соблюдению и развитию Кодекса

5.1. Обязательства участников

5.1.1. Акторы ИИ, принявшие Кодекс, берут на себя обязательство внедрять предусмотренные им нормы и принципы в свою практику, в том числе обучать сотрудников основам Ислама и проводить внутренние аудиты.

5.1.2. Несоблюдение принципов может приводить к утрате доверия со стороны пользователей и религиозных организаций.

5.2. Обучение и просвещение

5.2.1. Программы обучения и повышения квалификации. Разработчикам и менеджерам проектов целесообразно проходить специальные курсы по исламским нормам в технологиях ИИ. Такие курсы могут включать основы шариата, методологию исламского права, кейсы из мировой практики, а также обзоры технических стандартов и регуляций. Регулярное повышение квалификации способствует более глубокому пониманию религиозно-этических аспектов.

5.2.2. Междисциплинарные исследования. С целью развития исламского ИИ необходимо стимулировать научные исследования на стыке богословия, права, социологии и компьютерных наук. Это создаёт базу для появления инновационных решений, учитывающих как технические, так и религиозные требования. Публикация результатов в рецензируемых журналах и участие в конференциях позволяют распространить опыт и вывести сообщество на новый уровень.

5.2.3. Партнёрство с образовательными учреждениями. Университеты, исламские колледжи и исследовательские институты могут сотрудничать для подготовки кадров в области «Исламский ИИ». Совместные программы, стажировки и гранты помогут будущим специалистам сформировать целостное видение, в котором технология согласуется с Исламом.

5.2.4. Внутренние семинары и практикумы. Организациям, принимающим Кодекс, рекомендуется проводить регулярные внутренние образовательные сессии. На них специалисты по шариату, программисты и менеджеры проекта могут вместе разбирать сложные случаи, делиться новостями о технологических трендах и обсуждать, как применить принципы ахляка на практике.

5.3. Обмен опытом и сотрудничество

5.3.1. Создание профессиональных сообществ. Сообщество «Исламского ИИ» (например, в формате ассоциаций или кластеров) способно аккумулировать лучшие практики, проводить совместные исследования и формировать единые стандарты. Члены такого сообщества могут вместе разрабатывать открытые датасеты (с учётом шариата), публиковать руководства и проводить отраслевые консультации.

5.3.2. Открытые данные и шариатские ограничения. Распространение открытых данных (Open Data) способствует научному прогрессу, однако при этом важно соблюдать исламские нормы приватности и этику (не разглашая персональные данные, не публикуя «харам»-контент). Совместные инициативы помогут создать «халяльные» датасеты, которые можно безопасно использовать для обучения ИИ-моделей.

5.3.3. Сотрудничество с исламскими финансами и благотворительными организациями. В условиях увеличения роли исламского банкинга, страхования, благотворительных фондов (вакф) и других религиозных институтов, взаимодействие с ними может ускорить внедрение исламских ИИ-решений. Например, совместные проекты по аналитике пожертвований, управлению халяль-сертификацией или обучающим платформам для малоимущих.

5.3.4. Международные конференции и конкурсы. Регулярное проведение форумов, конкурсов стартапов и семинаров по исламскому ИИ расширяет сеть контактов и обмен лучшими практиками. Участие исламских учёных и технических экспертов из разных стран усиливает многообразие мнений и помогает адаптировать Кодекс к различным локальным особенностям.

5.4. Пересмотр и обновление Кодекса

5.4.1. Итеративный характер развития. Поскольку сфера ИИ стремительно меняется (новые методы машинного обучения, появление квантовых вычислений и т.д.), необходимо постоянно пересматривать нормы Кодекса с учётом новых реалий. Регулярность обновления и привлечения экспертов из разных областей (шариат, этика, ИТ) гарантирует актуальность документа.

5.4.2. Процедуры и механизмы пересмотра. Рекомендуется формировать рабочие группы (Task Force) при комиссионных органах, которые будут отслеживать крупные технологические тренды и готовить предложения по обновлению Кодекса. Важно, чтобы этот процесс был прозрачным и открытым для экспертного сообщества.

5.4.3. Публичные консультации. Перед утверждением новой редакции Кодекса целесообразно проводить публичные слушания, приглашая разработчиков, религиозных экспертов и представителей гражданского общества. Это помогает выявить спорные моменты, учесть разные точки зрения и повысить уровень принятия итогового варианта. 5.4.4. Поддержка локальных регламентов. Страны и регионы с преобладанием мусульманского населения могут издавать собственные стандарты или руководства, опирающиеся на данный Кодекс. Таким образом, происходит постоянный обмен опытом: локальная практика обогащает центральный документ, а утверждённые в нём принципы задают единые ориентиры.

6. Заключительные положения

6.1. Гармония между прогрессом и шариатскими нормами

6.1.1. Научно-технический прогресс в исламском ключе. Исламская цивилизация исторически славилась вкладом в науку и культуру. Развитие технологий, включая системы, генерирующие мультимодальный контент (тексты, графику, аудио, видео, программный код, данные), может рассматриваться как продолжение традиции исламского научного прогресса, но при условии, что инновации не нарушают шариатские нормы и морально-нравственные ценности. Внедрение новых технологий допускается только в том случае, если они не противоречат предписаниям Ислама и способствуют укреплению веры и нравственных ориентиров общества.

6.1.2. Согласование технологического прогресса с исламскими ценностями. Вопросы, связанные с внедрением и регулированием ИИ, должны решаться на основе принципа, что технологический прогресс подчиняется исламским ценностям, а не наоборот. Только такой подход обеспечивает гармоничное сочетание инновационных технологий с предписаниями шариата.

6.1.3. Устойчивое развитие и духовное измерение. Цель мусульманского сообщества — не просто технологическое лидерство, но и сохранение нравственных ориентиров. Поэтому любая стратегия, связанная с ИИ, должна учитывать многофакторные эффекты: экономические, экологические, социальные и духовные. Это обеспечивает подлинно устойчивое развитие, позволяющее не жертвовать вечными ценностями ради сиюминутного успеха..

6.2. Укрепление доверия и совершенствование общества

6.2.1. Значение доверия (амана). В Исламе доверие между участниками общественных отношений имеет ключевое значение. Прозрачное и ответственное применение ИИ укрепляет социальные связи, позволяя мусульманской умме (общине) пользоваться достижениями науки без страха обмана и злоупотреблений.

6.2.2. Вклад в глобальное благо. Распространение исламского подхода к ИИ способствует не только благополучию мусульман, но и всему человечеству. Исламская традиция подчеркивает важность справедливости (‘адл) и сострадания (рахма), которые могут стать универсальными ценностями для международных инициатив в сфере ИИ.

6.2.3. Развитие гражданских институтов. Когда технологии ИИ реализуются в соответствии с шариатскими принципами, они становятся инструментом раскрытия потенциала людей: повышают доступ к образованию, медицине, различным халяльным услугам. Это напрямую влияет на общий уровень жизни и способствует формированию ответственного общества, где каждый чувствует свою причастность к общему благу.

6.3. Призыв к совместной ответственности

6.3.1. Междисциплинарный и многоуровневый подход. Исламский Кодекс ИИ адресован широкому кругу участников: теологам, учёным, бизнесменам, государственным органам и самим пользователям. Только скоординированные усилия всех заинтересованных сторон позволяют обеспечить истинную безопасность и полезность ИИ.

6.3.2. Коллективная проверка. В исламском праве существует принцип надзора и взаимного контроля. Перенесённый на сферу ИИ, он подразумевает прозрачность проектов, возможность внешнего аудита и обмен информацией о потенциальных рисках. Таким образом, совместная ответственность помогает снизить вероятность системных сбоев и недобросовестного использования алгоритмов.

6.3.3. Межмазхабное сотрудничество.

При разработке и применении технологий ИИ в исламском контексте рекомендуется организовывать консультации с представителями различных исламских школ и направлений. Такой межмазхабный диалог поможет учесть все нюансы толкования шариатских норм и обеспечить широкую легитимность принимаемых решений.

6.3.4. Праведное наследие для будущих поколений. Технологии, разработанные сегодня, окажут влияние на будущее уммы. Соблюдение шариатских принципов при внедрении ИИ формирует основу для воспитания ответственных поколений, которые продолжат совершенствовать общество и науку в соответствии с волей Всевышнего.

6.3.5. Признание глобальной взаимозависимости. ИИ – это международное явление, и мусульманское сообщество не может рассматривать его в изоляции. Настоящий Кодекс призван показать готовность к сотрудничеству и приглашает все заинтересованные стороны (в том числе немусульманские) к диалогу, обмену лучшими практиками и совместному поиску справедливых решений.

6.4. Будущее «сильного ИИ» и трансгуманизма.

• В случае развития технологий сильного ИИ, претендующего на сознание или автономию, необходимо сохранять незыблемый принцип, что только человек наделён душой (нафс) и разумом (акл), ответственным перед Аллахом.
• Любые попытки «перенести» человеческий разум в машину, «влить» искусственное сознание в биологическое тело или приписать машине божественные атрибуты категорически противоречат акыде (единобожию).
• Проекты «трансгуманизма», стирающие грань между человеком и машиной, должны проходить особо жёсткую шариатскую экспертизу, учитывая опасность утраты моральной ответственности и человеческой природы (фитра).
• В любых обстоятельствах сохраняется доктрина Таухида: поклонение возможно лишь Аллаху, а не творениям, какими бы совершенными с технической точки зрения они ни казались.

Настоящий Исламский Кодекс применения искусственного интеллекта призван стать опорным документом для ответственного внедрения и использования ИИ во благо исламского общества и во имя достижения высших целей шариата. Его положения могут дополняться отраслевыми стандартами и локальными регламентами, детализирующими отдельные аспекты деятельности. При этом все нормы Кодекса остаются ориентированными на принципы справедливости, уважения к человеку, соблюдения шариата и стремления к общему благу.