Habibullah-Ruslan Nafisullin

يُسَاعِدُ الذَّكَاءُ الِاصْطِنَاعِيُّ فِي بَحْثِ الْمَعْرِفَةِ. وَلَكِنَّ الْقَرَارَاتِ الدِّينِيَّةَ (أَحْكَامٌ) تَبْقَى مَفُوَّضَةً إِلَى الْإِنْسَانِ. نَمُوذَجٌ لُغَوِيٌّ كَبِيرٌ — LLM يُقَدِّمُ إِشَارَاتٍ، وَلَا يَقُومُ مَقَامَ الْمُفْتِي وَالْإِمَامِ. وَفْقًا لِـ«ٱلْمِيثَاقِ ٱلْإِسْلَامِيِّ لِتَطْبِيقِ الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ»، يَجِبُ أَنْ يُتْرَكَ اتِّخَاذُ الْقَرَارِ لِلْإِنْسَانِ (انْظُرِ: 1.4.2؛ 2.1.3؛ 2.2.32). يَنْفَعُ الذَّكَاءُ الِاصْطِنَاعِيُّ فِي الْمَرَاجِعِ وَالْمَسَوَّدَاتِ، فَهُوَ يُسْرِعُ بَحْثَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ. وَلَكِنْ يَجِبُ

أَصْبَحَ ٱلذَّكَاءُ ٱلِاصْطِنَاعِيُّ (إِي آي) مَوْجُودًا فِي ٱلْهَوَاتِفِ وَٱلتَّعَلُّمِ وَٱلْعَمَلِ. فِيهِ مَنْفَعَةٌ، وَلٰكِنْ فِيهِ أَيْضًا مَخَاطِرُ عَلَى ٱلْإِيمَانِ وَٱلْخُصُوصِيَّةِ وَٱلْوَقْتِ. فِيمَا يَلِي إِرْشَادَاتٌ مُخْتَصَرَةٌ بِمَنْطِقِ «ٱلْكَودِكْسِ ٱلْإِسْلَامِيِّ لِتَطْبِيقَاتِ ٱلذَّكَاءِ ٱلِاصْطِنَاعِيِّ». خُلَاصَةٌ مُخْتَصَرَةٌ مَا يَجُوزُ / بِٱلِٱحْتِيَاطِ / لَا يَجُوزُ لِلْمَرْجِعِيَّةِ: يَقُومُ مَا يَلِي عَلَى بُنُودِ ٱلْكَودِكْسِ (مِثْلُ 2.2.2، 2.2.4، 2.2.18، 2.2.30، 2.2.33، 2.2.35، 2.2.37، 2.3.8،

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته! اسمي حبيب الله – روسلان نافيسولين وأنا باحثٌ متعدّد التخصّصات في مجال الذكاء الاصطناعي في السياق الإسلامي، ومؤلف ومنسّق «الميثاق الإسلامي لتطبيقات الذكاء الاصطناعي». ويسرّني أن أرحّب بكم في موقعٍ مخصَّص لإدماج القيم الإسلامية وأحكام الشريعة في عصر التطور المتسارع للذكاء الاصطناعي. هدف المشروع هو إنشاء منصّة مفتوحة وموثوقة ومواكِبة،

في العصر الحديث، يدخل الذكاء الاصطناعي بسرعة إلى جميع مجالات الحياة — من التعليم والرعاية الصحية إلى الأعمال، والإدارة الحكومية، والممارسات الدينية. وتبرز تحديات وأسئلة جديدة: كيف نؤمِّن المجتمع من أضرار التكنولوجيا؟ كيف نحافظ على المعايير الأخلاقية والدينية في ظل التحول الرقمي؟ ما المعايير التي ينبغي أن تُحدِّد الحدود المأذون بها لتطبيق الذكاء الاصطناعي؟ الإسلام،